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近年来蚌埠双墩M凤阳卞庄M1和凤阳乔涧子M2三座钟离国墓葬的发现，为我们对其礼制进行初步研究了条件。独特的墓葬形制与结构是钟离国礼制的重要内容，这应与其族属及崇日传统密切相关；礼器方面，国君级墓葬的礼器组合与楚墓接近，蚌埠双墩M1和凤阳卞庄M1在礼器组合及用鼎制度上的差别，反映了楚文化对钟离国影响的深化；底层 的葬制、随葬品等与中原地区较为接近，而与楚制不同，楚国对钟离国礼制的影响似乎 于上层社会。即墨县衙为山东省目前仅存的三堂老县衙遗址，自隋皇十六年(596年)迁城立衙至今，已有14余年历史。11年9至11月，青岛市文物保护考古研究所在遗址内进行抢救性考古发掘，发掘了房址、路面、灰坑、水渠、过道、水井等各类遗迹，出土瓷器、陶器、石器、铁器等大量遗物，是青岛乃至山东地区近年来明清考古重要发现之一。其中，的一个灰坑出土了大量瓷器残片。经过拼对修复，可复原瓷器标本近3件，基本都是产自景德镇的民窑青花瓷碗，时代从明万历时期延续到清康熙时期。该灰坑对本次发掘划分地层及断代具有重要作用，灰坑内出土的瓷器对了解当时县衙起居生活等具有重要的参考价值，也为明末清初民窑青花瓷器的研究了新的材料。丁文江的政治倾向主要形成于其在英国留学期间。鼓励国人谈政治和干预社会政治，强调"少数人的责任"的精英政治理念，主张温和渐进的社会改造方式是其政治思想的主要表现。纵观丁文江的政治思想与实践有三个特点值得关注：一是其言行充分体现了自由主义的政治理念，二是其政治主张和政治实践都围绕着 和民族的利益展，三是自由主义者的政治理念无法适应近代情势，导致其政治抱负无法实现。研究丁文江的政治思想有助于了解自由主义知识分子群体及其理念在近代的命运。9年，吕梁市文物技术中心对梁家庄村南的几处墓葬进行了发掘，东周时期墓葬4座。岚县梁家庄处于吕梁山区北端，属于这一时期的墓葬发掘较少。这批材料的发现，对于研究晋国的疆域以及晋文化的分布范围，将起到一定的作用。永城芒砀山为西汉梁国王陵所在地，近年来西汉梁王墓地出土大批珍贵文物，其中玉器占有相当的数量，玉器的发现与研究对于探索汉代梁国的政治、经济、文化以及诸侯王埋葬制度都具有重要的价值和意义。郑府繁昌王仪宾姬滂是焦作姬氏始祖姬兴让的后裔，父姬朝用和叔父姬朝相是当时太，家世诗礼雍穆，在当地 声望。根据墓志考证志主生平，进一步考证墓志书者朱裳的生平，对研究姬氏家族背景、明中后期藩王宗室的婚娶制度等具有重要意义。随着中东铁路的修建，大量的俄侨涌入哈尔滨。虽然在中东铁路管理局及所谓的哈尔滨自治公议会的庇护下，俄侨具有诸多的特权，但方政权也有许多力不能及之处。受早期俄罗斯公民社会思想的影响，哈尔滨的俄侨成立了诸多的非营利组织(民间组织)，这为其民间治理功能的发挥了空间。在哈俄侨非营利组织民间治理功能主要体现在社会协调、与沟通、社会服务以及稳定社会秩序等方面。这些民间治理经验对其后的哈尔滨解放区的经济发展和社会稳定也产生了深远的影响。文章通过对27件 符号的器物分析，认为 符号的使用流行在战国时期，战国中期晚段与晚期早段相对集中。从地域上来看， 符号的使用是从川西的蜀人区始的，尤以成都附近 为集中，战国中、晚期时向南、北、东扩展至巴蜀全境，成都一地的使用情况却相对减少。使用 符号的器物目前只见有铜矛、铜、铜戈三类，与器物种类密切相关。 符号的组合有由简单到复杂再到简单的过程，符号间组合的复杂化不代表族群的分化，而是概念表述的繁化与细化。 符号较集中地出现在荥经县北郊同心村墓地、什邡市城关战国墓地、宣汉县罗家坝墓地。族属上， 符号不具有族属符号的性质。 符号在蜀人区多出现在高等级墓葬中，高于巴人区出现的墓葬等级，但都没有标示社会等级的含义。登封地区瓷窑有就地取材、因水之利，时代较长、区差明显，民用为主、种类较多等特点。登封白坪地区瓷器应属钧瓷，登封钧瓷对钧瓷系的研究有着重要的意义和作用。长白山神庙遗址主体为长方形外墙环绕的封闭单元，中部偏北发现以殿为中心的回廊院落，院落外部还有附属建筑址和水井等遗迹。出土遗物以各类建筑构件为主。据出土的"癸丑"玉册残块推测，此遗址应是金代长白山神庙故址。该遗址的发掘对研究金代式建筑、宋金时期的神庙建筑格局与礼仪制度等具有重要意义。