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比如徕卡、哈苏、禄来等西欧产的相机，以及日本产尼康F系列和S系列，这肯定是老式照相机。因为它们即使是普通版的，根据品相不同也要价值几千到一两万不等，如果是特别版可能会比较值钱。

而多数日产相机以及苏联、东欧和国产老相机都是老式照相机。常见的海鸥、凤凰之类市场价不过二三百，这种级别的东西也是老式照相机。欢迎来电咨询

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玉石覆面是玉敛葬的重要形式之一，本文在型式分析的基础上，对玉石覆面的分期和各期特征、定名与功用、产生与消亡的原因等问题作了深入探讨。认为，玉覆面出现于西周中期，西汉前期以后消亡。形制上经历了从简单到复杂的变化，西汉前期之后，逐渐演变成较为简单的窍塞和更复杂的玉衣这两种形式。玉石覆 有殓尸、防止 腐烂、引导灵魂升天和体现身份等级的功用，一般只有 才能使用。史善应墓志近年出土于西安，墓志描述了一位在历史上几乎湮没的东突厥王族人物的真实人生，同时为深入了解隋唐之际中原王朝和突厥的关系了 真实的。史善应作为突厥沙钵略可汗的孙子，其墓志对突厥世系的记载补正了文献中的许多讹误。史善应生长在中原，前后参加了隋炀帝出征高丽、流亡江都、随唐太宗征讨王世充等事件，成为初唐政治史上重要的胡族人物。其墓志中对历史上族际流动乃至族群凝聚和 认同的描写值得注意，志文体现出对英雄祖先和华夏认同既统一又相背离的印记，这种民族血统和文化授受上的矛盾性，构成了墓志在历史记忆和情节诠释上的特色。只有把握个人在家国转折中的命运，才能理解在墓志文字背后隐藏的真实历史片段，从而真正进入墓志书写的世界。人民出版社是领导的个出 基本停止工作。这时期该社以宣传马克思主义、传播苏俄为宗旨，短时间内出版了一批进步书籍和宣传品，促进了党的宣传事业的发展。建党初期人民出版社出版的图书今天能够见到的仅14种；另有9种查无实物，姑且存疑。 博物馆藏有其中的12种共28册，为收藏此类文献 多的机构。本文对人民出版社的创立时间和图书出版情况进行梳理，同时结合 博物馆所藏文本，对12种图书的版本和内容逐一进行研究。西晋时士族势力得以发展，士族操控吏选举过程，形成垄断；皇权一方面依赖于士族势力的支持，另一方面皇权又加强对士族的控制，要求其生前死后都效忠于皇帝，由此形成大臣的陪葬制。士族一般聚族而居，重视亲情和家庭，死后实行家族附葬制。士族为了保持自身优越性，恪守士庶不婚的信条。本文结合考古发现的墓志，从君臣间的陪葬制、家族附葬制、士族内婚制等方面进行分析，力求反映西晋社会门阀制度的发展。隋唐时期墓室壁画中大量出现的"襕袍"形象，即袍衫下摆设一条襕道，是汉唐之间人们服饰风格变化的重要表现之一。唐及以后的文献中有很多关于襕袍形制、襕袍穿着规范以及人物穿襕袍(衫)的记录，襕袍在宋明以后的文献记载中也表现出与隋唐时期襕袍不同的形制，然而史料中关于襕袍起源的记载仍不太明晰，大致分为三种观点，即宇文护说、马周说和胡服说。结合文献记载和考古，会发现宇文护说似乎更接近史实；考察襕袍的礼制含义，将襕袍和深衣、上衣下裳类传统服饰形制的关联与西魏北周时期政治背景相，也会发现宇文护说比较令人信服。正是襕袍的这种与礼制相关的人为解释，让其在宋明以后的制度和观念中代替了深衣成为华夏衣冠的一部分。4年秋至25年初，为配合大秦铁路的基建项目，山西省考古研究所与大同市考古研究所联合发掘一处北魏墓群。发掘墓葬15座，形制上包括土洞墓、砖室墓和竖穴土坑墓，出土器物有铜器、铁器、玉器、陶器、漆器等。墓群无论是形制还是随葬器物，都具有北魏时期的特征。大同湖东地区是一处规模比较大的北魏平城时期墓葬的集中分布地，早在上世纪8年代，文物考古单位就曾在此进行过比较系统的工作，出土过一些十分重要的文物。此次发掘的墓群距离以往发掘过的北魏墓群都比较近，文化面貌相同，同属一期。本次发掘进一步丰富了北魏平城时期的文化面貌，扩大了北魏墓葬的选址范围，与历年发掘的北魏墓葬共同构筑了平城时代墓葬文化的丰富内涵。抗日战争爆发后，为应对战时财政危机，达成"节约救国"和"节约建国"的诉求，国民在 推行了一场影响深远的节约运动。年1月，国民公布了经国民参政会通过的纲领性文件《节约运动计划大纲》，提出以节约运动增强抗战力量，并为现代 构建积蓄资本。战时节约运动以节约建国储蓄运动为中心，依托"四行二局"和各级储蓄机构以及党政系统，国民在运动中建立了一个从到地方、从都市到乡村、从国内到海外的节约储蓄网，向民间社会和海外广泛吸纳资金。作为一场全民动员运动，节约运动得到社会民众的积极支持和广泛参与，并取得不小的经济成效。但由于国民难以控制国统区的物价膨胀，加之推行方式的不当，使节约运动未能发挥出应有的能量。新成立前，和美国曾经进行互相摸底式政治接触，但终因地域政治需要和意识形态上的一致等因素，选择并实行了联苏抗"一边倒"外交政策。从新6年的历史来看，"一边倒"外交战略有利也有弊。美国学者对这一问题的反思，为我们重新认识这一问题了有益的借鉴。"酋邦"理论在人类学研究历史中具有先天的局限性，在历史学和考古学中的应用更带有主观色彩，尤其是将酋邦和早期 人为割裂来的法很不可取。 的形成和成熟是一个漫长的过程，更是一种机制。"酋邦"描述了由部落向 转变的一种中间状态，但其内涵并不严谨，不如以集权的出现与否划分一个社会是分化的部落社会还是早期 。商丘城墙历史久远，从东周宋国古城，到西汉梁国的扩建和唐宋明清时期的重建与整修，虽多次毁于战火水灾，却一直延续至今，有着极高的历史价值和丰富的文化底蕴。