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发布:2024/11/4 23:16:46 来源:wang8888

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陕北高原商代文化遗存, 初是以青铜器的发现而引起学界关注,后因清涧县李家崖遗址的发掘,被认为属于李家崖文化,并与文献和甲骨文记载的鬼方有关。多年的考古揭示,陕北地区商代的考古学文化还要复杂一些,除了李家崖文化以外,以蛇纹鬲为代表的"朱沟"类文化也曾活跃于此。其形成和出现的时间,虽可能略早于李家崖,但也曾有过并行发展阶段。对于两者的关系,过去曾有发展演变的看法。本文通过对李家崖报告和近1余年佳县石摞摞山、安塞西坬渠以及清涧辛庄等遗址的发现分析研究,初步认为两者可能并非先后相继的关系,而是并存于陕北高原和相邻地区的两支商代考古学文化,有着不同的来源和发展去向。故在不同时期以不同的形式,对关中及相邻的考古学文化,产生过不同程度的影响。至于两者所出现的一些相似的文化因素,当属分别继承了当地更早文化的部分传统,及相邻文化间相互影响的结果。渑池石佛寺石窟位于豫西地区渑池县坡头乡庙下村,一般认为凿于北齐时期,通过对石窟造像的艺术分析,以及对石窟所存的明代碑刻的分析,本文认为当凿于北周,属河南境内的一处北周时期凿的石窟。磨花玻璃碗多见于罗马-拜占庭、黑海北岸、莱茵河地区及波斯。大同南郊北魏墓群出土磨花玻璃碗(M17:17)来源众说纷纭,其器形、色泽、工艺与3-4世纪黑海北岸此类器物 为近似,其装饰的磨花椭圆纹样仅流行于4世纪黑海北岸的切尔尼亚霍夫文化((?)(?))。该磨花玻璃碗时代可能为4世纪中晚期,经黑海-里海北岸至新疆流入北魏平城。12年河南省正式展古籍普查登记。普查中遇到古籍复合型人才匮乏、古籍藏量家底不清、收藏单位跨系统协调困难等诸多问题,亟待研究解决。龙山时代是文明起源的关键时期,在以往有关中华文明起源过程的宏观思考中,来自北方的作用始终受到相对忽视。近年来,石峁、碧村等新的考古发现表明龙山时代的北方社会表现出高度的发达,其对处于中原腹地的陶寺等重要遗址产生深远影响。本文主要通过河套与晋南两地出土陶器、玉器及葬俗等方面的比较分析,旨在说明两者之间的互动交流,及两者在中华文明起源过程中的共同作用。盉出于山西,应为西周穆恭时期器。此器铭之" "应是器主。《左传.昭公十五年》说,诸侯受封皆受明器于王室……故能荐彝器于王之礼,由本铭可以得到验证。" "字应释为"盘"字,此铭文为盉亦可以称为"尊般(盘)盉"新证。本文基于对淅川古民居的调查与研究,从地域、空间布局、构造、艺术等不同角度揭示了其在南北方建筑文化的影响下,并在特定环境中形成的具有鲜明地方特色的文化内涵。本文对杨文弘及姜太妃墓志中个别字、义等进行了重新释读与疏证,如遭、侠(挟)纩、(德)、霣、烦(樊)姬、任似(姒)等,以供学界参考。本文通过对新见三枚明末李自成农民印章的讨论,知晓大顺政权在政权建设时,不仅设置了大量的地方行政职,同时也设置了不少学等辅助性质的职。在整理目前所见李自成遗印的基础上,重点讨论了李自成农民印章的用字问题和该农民在巴蜀地区的活动,并纠正了文献中有关用印制度的错误记载。文中指出印章因避李自成父亲名字之讳,禁止"印"字入印,而改为"契、信、符、记"等专称,成为其一大特色。从现存的李自成遗印实物情况看,明末大顺农民在巴蜀地区也一度控制了不少地方,而并非传统上认为巴蜀地区完全为张献忠农民的势力范围,可补相关历史记载之缺遗。"(酉彡)",是商代卜辞中 为常见的字之一,但对于此字的释诂,一直没有得到满意的解决。本文认为,甲骨文"(酉彡)"字既非罗振玉所说的意为尝酌的酒祭,亦与郭沫若所说的乃积薪燔柴之槱祭无涉,而是"鼓缶"、"击缶"古俗之写照,考"(酉彡)"字造字本意,"酉"即陶质酒器,"彡"乃敲击酒器所发出的声音之标符,"(酉彡)"正是鼓缶为乐的会意字,在甲骨文中被专用作以音乐祭祀的祭名,乃"彡"字的繁文,即后世之"肜"字。1年1月,在博物馆举了《中日文化交流的见证·鉴真和空海》展,其中有日本和歌山金刚峰寺保存的空海大师从带回日本的"诸尊佛龛木雕像"。本文通过对该像的分析和研究,提出了该造像由印度高僧金刚智在所造,并为密宗所特有的观点,同时对其他相关问题进行了探讨。

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