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本文通过对山西地区所见商代青铜礼器进行系统梳理，明确了其类型学划分标准，认为其在器物形制及组合方面与中原商文化具有很大的相似性，同时也在一定程度上受到周边同时期考古学文化的影响。依据器物的年代分析结果，大致将其发展历程划分为三期，在殷墟文化三期时发展至繁荣，该地区的商代青铜文化内涵也在这一时期初步形成。宋代朝奉郎萧揔乃皇室贵胄，其墓志涉及宋代名人、萧姓源流、地方史志等问题，是珍贵的出土文字。11年济源市承留镇承留村发现了一座仿木结构砖雕墓，墓壁砌筑有门窗、铺作、檐枋等古代建筑构件以及桌椅家具类砖雕，出土了宋代铜钱，初步判断为北宋中晚期墓葬，为研究济源及豫西北地区古代建筑风格、丧葬风俗，了重要的实物。西周末年，郑桓公举族东迁寄孥于今新郑、荥阳等地。根据郑州及其周边地区西周晚期遗址的考古发现，其寄孥之地分散、偏僻，经历了长时期的文化积淀过程。出土的矮三足盘等是郑地郑文化的一大特色。主要从博物馆信息化经营理念和信息化建设助推博物馆事业的发展角度，对于数字资产管理系统概念、设计架构理念，数据的产生、构成、分类，"数字资产管理系统"和"藏品管理系统"业务工作中的分工协作关系，实际工作当中的应用经验总结，以及有关问题的解决对策方面，进行叙述和说明。韩城梁带村芮国墓地M28的墓主，发掘者认为是一代芮国国君。本文通过分析、参照三门峡虢国墓地 墓葬的差异，考订其墓主应不是芮国国君，而是等级略低的太子，或是卿 的 ，以前者的可能性更大。至元十五年(1278年)忽必烈王朝在景德镇设置"浮梁磁局"—一个专为 烧造瓷器的机构。根据实物和文献推断，浮梁磁局的设置很可能与当时元廷需要质纯的祭器有关，湖田窑烧造的"玉"字铭器，可能是浮梁磁局烧制的批制品。磁局的烧造活动不是长年累月都有，而是在朝廷"有命"的情况下才进行，磁局的窑场似乎不像明清御厂那样有专门独立的厂址，而是选择了有一定基础的民窑作为定点的窑场，当时有可能成为磁局窑场的大概是湖田窑和落马桥及珠山明御厂一带。元青花当是浮梁磁局的产物。"至正十一"年铭青花象耳瓶应为元政权始瓦解情况下浮梁磁局的工匠为民间定烧的制品；景德镇其他窑场如曾家弄、戴家弄等窑址烧造的元青花瓷，可能是在元窑影响下生产的产品。本文在前人研究的基础上，就海南宋代墓葬中出土几方地券，出土情况及特点、年代及涉及的地名，地券所反映的民间风俗信仰等方面进行梳理和考证，尽可能地揭示出隐藏在这些文字背后的史料价值。本文所考察的北周强独乐造像与的北周文王碑同位于成都市龙泉驿区山泉镇大佛岩村北"大佛岩摩崖造像"区内。世纪8年代学者们曾对"北周文王碑"过大量释读，并对其真伪、年代等问题进行讨论，对与之毗邻的34号龛佛道造像多持中晚唐造像之观点。本文结合"北周文王碑"碑文、造像组合、特征等，提出34号佛道合龛组合造像正是北周文王碑中所提到的强独乐为文王所造像，是四川境内 早的北周造像，意义重大，弥足珍贵。许南阁祠位于河南省漯河市郾城城区东北部，许慎路北，是清光绪二十五年(1899年)，郾城知县周云为祭祀汉代经学大师、举世 的文字学家许慎而建的祠堂。
